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Sankara

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Sankara
Opere Brevi
Trattati e inni
AshramVidya
pag. 308 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 2012 - ISBN. 978-88-85405-68-4

€. 28.00 €. 26.60 (-5%)

Queste Opere brevi, già pubblicate in tre volumi, sono ora riproposte in unico volume che raccoglie i trattati e gli Inni attribuiti a sankara. I trattati spiegano, da una prospettiva filosofica e metafisica, alcune espressioni contenute nelle Upanisad, tra essi risalta l'Atmabodha, un testo basilare che compendia i principi dell'Advata(Non.dualità) e costituisce l'introduzione ideale alla dottrina. In essa, Sankara sottolinea come la conoscenza metafisica- vidya - sia il mezzo per liberarci dall'ignoranza - avidya che verte sulla natura dell'essere.

DISPONIBILE

Sankara
La Quintessenza del Vedanta

Vidyananda
pag. 208 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 2010 - ISBN. 978-88-86020-37-4

€. 16.00 €. 15.20 (-5%)

In India, Shankara è considerato universalmente come il più grande intelletto mai venuto al mondo, un’incarnazione di Shiva che per la sua infinita compassione per gli uomini scese sul piano terreno per difendere e ristabilire l’eterna verità del Sanatana Dharma: l’Advaita Vedanta. Nei suoi scritti egli sostiene che le Upanishad, la Gita e il Brahma-Sutra espongono la verità dell’Advaita. Egli riafferma il principio essenziale delle Upanishad che l’Assoluto (Brahman) è la sola Realtà, l’Uno senza un secondo, eterno e immutabile; e che Brahman e Atman sono Uno. Nella sua rigorosa analisi ribadisce che ciascuno è responsabile dei propri fallimenti e sofferenze nella vita a causa dell’ignoranza della propria vera natura. Quando infine perveniamo alla conoscenza realizziamo che essa è sempre stata con noi, dentro di noi; non è venuta dall’esterno.Lo scopo della Via della Conoscenza (Jnana) è la realizzazione dell’Assoluto qui ed ora. Come si passa dal sogno allo stato di veglia allo stesso modo possiamo passare dal sogno della percezione dei sensi alla piena e desta coscienza-conoscenza dell’Assoluto.

DISPONIBILE

Kena Upanisad - Mundaka Upanisad - Aitareya Upanisad<br />Con il commento di Sankara

Sankara
Kena Upanisad - Mundaka Upanisad - Aitareya Upanisad
Con il commento di Sankara
AshramVidya
pag. 468 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 2008 - ISBN. 978-88-85405-65-3

€. 20.00 €. 19.00 (-5%)

La Kena Upanisad appartiene al Samaveda, e verte esclusivamente sulla conoscenza del Brahman. Il suo nome deriva dalla parola iniziale kena che significa "da che cosa?". La Kena consta di quattro Khanda (Sezioni): i primi due, in versi, presentano una tematica di ordine metafisico in quanto trattano essenzialmente del Brahman inqualificato; gli altri due, in prosa, prospettano una dottrina per lo più ontologica in quanto si riferiscono al Brahman nel suo aspetto qualificato, quale Principio causale della manifestazione. La Mundaka Upanisad fa parte dell'Atharvaveda e il suo nome deriva dalla radice mund, rasare, purificare: mundaka è sia "colui che si rade (la testa)" sia "ciò che purifica", dato che la comprensione del suo insegnamento consente all'uomo di purificarsi, di liberarsi dall'ignoranza e dall'errore che lo costringono nell'incessante trasmigrazione esistenziale. Il nucleo fondamentale del suo insegnamento verte sulla questione concernente "che cosa è necessario conoscere per conoscere tutto". La Mundaka distingue due conoscenze: la conoscenza non suprema (aparavidya) e la conoscenza suprema (paravidya). L'Aitareya Upanisad è una delle più antiche Upanisad vediche e appartiene al Rgveda...

DISPONIBILE

Sankara
Isa Upanisad
Katha Upanisad
AshramVidya
pag. 314 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 2007 - ISBN. 978-88-85405-64-6

€. 18.00 €. 17.10 (-5%)

La Isa è una delle Upanisad più antiche che appartiene, come la Brhadaranyaka, allo Yajur Veda “bianco”; malgrado la sua brevità racchiude una sintesi della dottrina Vedanta Advaita. La Isa Upanisad esordisce con un suggerimento meditativo già di per sé esaustivo: la totalità, apparentemente differenziata e molteplice, che si esprime nell’universale movimento conformato di maya, deve essere pervasa, saturata dalla consapevolezza del Signore, cioè dell’atman. Ciò che percepiamo come molteplicità, a volte anche contradditoria, è dovuto al nostro angolo visuale, al nostro aderire all’effetto ultimo della maya che sembra conferire reale esistenza a ciò che è solo un’apparente modificazione dell’”unico e immobile” atman onnipervadente. L’Upanisad traccia quindi una distinzione tra non-conoscenza (avida) e conoscenza (vidya), scindendo anche i rispettivi frutti. In questo contesto l’avidya non si riferisce all’ignoranza primordiale di ordine filosofico-metafisico ma all’attività rituale motivata da un desiderio e in funzione di un oggetto esterno, mentre la vidya disegna la meditazione formale (upasana) sulle Divinità-potenze (deva). Ma di là dall’ignoranza e dalla stessa conoscenza vi è il puro Brahman, il Fondamento metafisico della totalità attuale e potenziale, l’Infinito pregno di inesauribile ricchezza espressiva che per la sua intrinseca natura rimane sempre Pienezza (purna). Data l’espressione singolarmente concisa di questa Upanisad, il Commento di Sankara si rivela particolarmente utile in quanto alcuni passi potrebbero risultare fuorvianti o prestarsi a errate interpretazioni.

DISPONIBILE

Sankara
Svetasvatara Upanisad

AshramVidya
pag. 356 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 2007 - ISBN. 978-88-85405-62-2

€. 18.00 €. 17.10 (-5%)

Ecco come Sankara, introducendo il testo della Svetasvatara Upanisad, definisce il carattere di queste Scritture, al di là di qualsiasi dubbio : << [...] la Conoscenza di Brahman che concede il Bene supremo è designata come Upanisad perché frantuma e distrugge l'avidya o l'ignoranza e i semi del samsara in quei ricercatori della Liberazione i quali, avendo perduto ogni sete per per gli oggetti veduti sulla terra o di cui hanno udito come esistenti in cielo, ricercano questa Conoscenza con totale fermezza e devozione.>> (in Aparoksanubhti). Realizzare questa perfetta verità non comporta sacrifici, oblazioni o complicati rituali, ma quello spirito di perfetta rinuncia, di distacco, di pura contemplazione, che conduce alla gioia senza oggetto, alla Consapevolezza del Sé imperituro, oltre ogni guadagno terreno e ultraterreno, oltre il mondo degli uomini, dei Mani e degli Dei.

DISPONIBILE

Sankara
Taittiriya Upanisad

AshramVidya
pag. 321 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 2006 - ISBN. 978-88-85405-55-4

€. 18.00 €. 17.10 (-5%)

Il Taittiriya Upanishad è uno dei primi scritti che presenta un metafisica sistematica o teoria del principio primo. Descrive l'individuo come diviso in cinque sé (atma, inizialmente "respiro," e dopo "sè" o "anima"; il termine altrove, e particolarmente più tardi, è venuto a caratterizzare quell' aspetto del sé che è sinonimo dell'Assoluto). I cinque livelli di sé sono chiamati: - anna-maya-atma o il "sé (atma) fatto di Cibo" - prana-maya-atma o "il sé fatto di Respiro Vitale (prana)" - mana-maya-atma "il sé fatto di Mente (mana)" - vijnana-maya-atma o "il sé fatto di Coscienza o intelletto (vijnana)" - ananda-maya-atma o "il sé fatto di Beatitudine (ananda)," dove uno arriva a Brahman. L'aspirante spirituale, nella ricerca di Sè- e della sua (e di Dio) Realizzazione, passa sotto la guida del Maestro attraverso ciascuno di questi sé a turno, finalmente arrivando all'Assoluto o Brahman, che è sinonimo del più elevato o Sé di Beatitudine...

DISPONIBILE

Prasna Upanisad<br>con il commento di Sankara

Sankara
Prasna Upanisad
con il commento di Sankara
AshramVidya
pag. 186 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 2004 - ISBN. 978-88-85405-53-0

€. 14.00 €. 13.30 (-5%)

La Prasna Upanisad appartiene all'Atharva Veda e deve il suo nome ai quesiti (prasna) rivolti al rsi Pippalada da sei saggi già conoscitori del Brahman non supremo (Saguna Brahman) e sospinti da una istanza realizzativa per il Brahman supremo o Nirghuna Brahman. I quesiti riguardano alcunio aspetti relativi alla manifestazione, quali il divenire ciclico e poi affrontano problematiche di tipo metafisico dell'essere che non è e non diviene.Mentre i primi tre quesiti chiariscono vari aspetti del prana, il quarto quesito espone il Purusha quale principio trascendente.

DISPONIBILE

Sankara
Mandukya Upanisad

AshramVidya
pag. 336 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 1984 - ISBN. 978-88-85405-10-3

€. 16.00 €. 15.20 (-5%)

Costituisce l'opera più significativa e più profonda, in senso filosofico e dottrinario, del Vedanta Advaita. L'Upanisad e le karika-versi di Gaudapada sono commentate da Sankara che confuta le tesi interpretative di alcuni darsana della filosofia induista e buddhista. Le note di Raphael, utili per l'occidentale, apportano un contributo notevole alla tematica metafisica e illuminanti chiarimenti dottrinari.

DISPONIBILE

Sankara
Autorealizzazione - Aparoksanubhuti

AshramVidya
pag. 176 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 1975 - ISBN. 978-88-85405-01-1

€. 13.00 €. 12.35 (-5%)

Questo breve trattato di metafisica realizzativa presenta quindici mezzi o passi (alcuni dei quali li ritroviamo anche nello Yogadarsana di Patañjali) tramite cui raggiungere la Conoscenza-Realizzazione e costituisce, così, un valido aiuto per coloro che vogliono percorrere la Via del Vedanta Advaita, la Via del senza sostegno (Asparsavada). Il commento di Raphael è aderente alla Tradizione Advaita e stimola adeguatamente la coscienza del lettore a un vero vivere metafisico.

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L'istruzione in un Migliaio di Versi Upadesasahasri<br />

Sankara
L'istruzione in un Migliaio di Versi Upadesasahasri

AshramVidya
pag. 586 - formato: 15 x 21 cm. - anno: 1992 - ISBN. 978-88-85405-32-5

€. 23.00 €. 21.85 (-5%)

In quest'opera scritta in forma di "dialogo" Sankara si rivolge ai suoi discepoli diretti e descrive la modalità con cui dovrà essere insegnato il metodo per conseguire l'Illuminazione. Egli indica come le risposte ai discepoli futuri debbano sempre basarsi sull'esperienza diretta e sulla Sruti. Un'ampia "Introduzione" all'opera chiarisce i punti fondamentali dell'Advaita, indicando al lettore la giusta posizione coscienziale per intraprendere la lettura, l'ascolto, la riflessione, la meditazione e l'assimilazione dell'"Istruzione".

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