Il prossimo giubileo dei 100 anni del Corso di agricoltura che si festeggerà nel 2024 ha fornito l’occasione per pubblicare una nuova edizione, completamente riveduta. Quasi cent’anni dopo il Corso di agricoltura è possibile affermare che da quei giorni, dal 7 al 16 giugno 1924 a Koberwitz, con la presenza di circa 130 partecipanti, ha avuto origine un effetto potente. Anche oggi il movimento biodinamico che ne è derivato si trova in una fase positiva di sviluppo. 

Questo testo contiene dieci saggi riassuntivi di Rudolf Steiner, in origine concepiti come base per la traduzione consecutiva in francese del suo ciclo di conferenze “Filosofia, cosmologia e religione nell’antroposofia”. Si trattava del cosiddetto “corso francese” svoltosi dal 6 al 15 settembre 1922 in occasione della “Semaine française” presso il Goetheanum. Il ciclo di eventi, il cui programma prevedeva anche rappresentazioni artistiche oltre a ulteriori conferenze e gruppi di lavoro, in particolare su pedagogia, medicina e sociologia, era specificamente rivolto a un pubblico francofono. Si erano iscritte circa cento persone, provenienti in prevalenza dalla Francia, ma anche dalla Svizzera francese, dalla Scandinavia, dall’Italia, dall’Inghilterra e dagli Stati Uniti.

Immagine riflessa, immagine esemplare, immagine essenziale; attraverso questi passi Elsemarie ten Brink conduce il lettore, dalla Fiaba del serpente verde e della bella Lilia ai Drammi mistero, per arrivare attraverso questa serie di metamorfosi fino alla meditazione data da Rudolf Steiner quale Pietra di fondazione della Società antroposofica. L’autrice conduce passo passo il lettore all’esperienza interiore delle parole della Pietra di fondazione quale immagine archetipica dell’essere umano, esperienza che in germe è già presente quale momento di libertà interiore nella Fiaba di Goethe.

Nella primavera del 1920, in un corso per medici, Steiner pose le basi di una Medicina cosmologica. I temi svolti in un linguaggio immaginativo risultarono di difficile comprensione. Rudolf Steiner però proseguì imperterrito, sviluppando ulteriormente questi argomenti. Nel gennaio dell’anno successivo questi archetipi celesti vengono trattati in un linguaggio razionale, rinunciando al lessico immaginativo (O.O. n. 323). Le forze cosmiche attive sulla Terra plasmano sia lo scheletro dell’uomo, sia il doppio sguardo della coscienza, proiettato verso l’interiorità o verso il mondo. A questo splendido insegnamento sono presenti matematici e astronomi, nessun medico. Il lavoro presentato in queste pagine è solo un modesto tentativo di ripartire dalla cosmologia: i limiti stessi di questo lavoro potranno essere uno sprone per le future generazioni di medici.

Quante volte, studiando la cristologia di ispirazione antroposofica, ci si è smarriti nel dedalo delle interpretazioni proposte da Rudolf Steiner per una lettura esoterica dei Vangeli? Quante volte non abbiamo trovato quell’appropriata citazione o quel preciso rimando alle pagine del fondatore dell’antroposofia? Quante volte ci è venuta meno la possibilità di un confronto illuminante fra luoghi diversi dell’opera steineriana? Maurice Nouvel ci aiuta a colmare queste lacune attraverso il Dictionnaire de Christologie, pratico per la facile consultabilità, ma soprattutto prezioso perché offre un vasto lessico cristologico ricorrendo agli ipsissima verba, alle parole stesse con cui Steiner ha definito in testi o conferenze quelle nozioni che sono alla base della cristologia. La preziosa opera di M. Nouvel nasce da un utile lavoro di “taglio e cucito” basato sui più importanti libri di Steiner relativi alla comprensione del mistero.

Lo scritto di Emanuele Tellini ci sorprende subito per la prospettiva completamente nuova con cui ci introduce nel tema della coltivazione delle piante medicinali e, attraverso di esso, nel tema più generale di un’agricoltura fondata su di un ampliamento della conoscenza e dell’esperienza della natura. Questo scritto è particolarmente adatto a chi si voglia formare nell’ambito dell’agricoltura e in particolare in quello della coltivazione delle piante medicinali; senza perdersi in astratte elucubrazioni teoriche o in aridi tecnicismi che riducano la pratica alla semplice applicazione meccanica di una ricetta. Proprio per il modo chiaro e incisivo con cui viene portato a espressione, attraverso la costruzione tematica, il metodo che sta alla base di un’esplorazione in profondità dei fenomeni della natura, questo scritto si presta a diventare un testo indispensabile per chi si avvicina alla pratica dell’agricoltura e in particolare alla coltivazione delle piante medicinali. 

Undici conferenze tenute a Dornach il 20 agosto 1915 e tra il 17 settembre e il 9 ottobre 1915. "Quest inclinazione ad avere pensieri limitati, astratti, anziché pensieri interiormente mobili è davvero molto forte. Davanti a qualunque cosa ci si sforza di dire che cos e questo, che cos è quello e che cosa significa, e così si è molto contenti perché tutto questo dà un pensiero che, come una macchina, non si muove. E nella vita quotidiana le persone diventano insofferenti, quando si cerca di trasmettere pensieri in movimento anziché pensieri inscatolati, astratti. Tutta la vita esteriore del piano fisico e della scienza ufficiale è costituita da questi pensieri morti e inscatolati. [...] Si vorrebbe un pensiero finito, compiuto, da poter annotare per rileggerlo in seguito, per ripeterlo tutte le volte che si vuole, mentre si dovrebbe tendere a un pensiero interiormente mobile, un pensiero che viva, che continui a vivere in modo giusto."

I cento anni che la biodinamica compie nel 2024 sono la testimonianza di come cresce e si evolve nel tempo: senza pesticidi né altri veleni, senza fertilizzanti o sfruttamento delle risorse naturali del nostro pianeta. Agricoltura biodinamica anche nel deserto, sulle montagne, nelle città. Cento anni di lavoro culturale, di sviluppo, di effetti positivi e sostenibili per i campi, il giardino, il terreno, gli esseri viventi e non ultima un'alimentazione sana. Cento anni di sviluppo e diffusione dell'impulso culturale nato dalle otto conferenze che Rudolf Steiner tenne nel periodo di Pentecoste del 1924. Il libro apre visuali sulla vita concreta e su interventi pionieristici che si sono dimostrati efficaci di fronte ai problemi pressanti del presente.

«Se è vero - e lo è - che oggi viviamo in un’epoca in cui la parola porta a esprimere un giudizio prima ancora di aver raggiunto l’anima, molti possono apprendere parecchio dagli eventi attuali grazie allo strumento fornito dalla scienza dello spirito. Proprio da quanto avviene intorno a noi possiamo imparare molte cose, se osserviamo più a fondo, se vediamo come oggi l’umanità esteriore abbia smarrito la possibilità di giudicare in base a una certa obiettività, come le valutazioni su tutto ciò che viene offerto dal mondo culturale scaturiscano solo dalle emozioni. E se individuiamo la causa di questa condizione, se la vediamo vorticare nell’aura umana del presente e sappiamo come la parola equivalga già a un giudizio prima ancora di essere giunta all’anima, allora grazie allo strumento della scienza dello spirito possiamo imparare molte cose anche dagli eventi attuali.»

«Le considerazioni odierne dovrebbero avervi dimostrato come è possibile che all’ondata di odio e ostilità abbattutasi sull’umanità possa far seguito un’onda risanatrice di amore internazionale fra gli uomini e i popoli, un’onda che nasce dalla conoscenza di ciò che unisce, come dalle valli di un’onda si generano nuove creste. Ma noi viviamo in un’epoca in cui il possibile deve essere perseguito dagli uomini consapevolmente, volontariamente e liberamente. L’uomo deve raffigurarsi le condizioni per l’unità dei popoli sulla Terra, affinché ciascuno possa contribuire con la propria conoscenza a far sì che all’onda dell’odio segua quella dell’amore umano. È infatti solo con questo genere di amore che si potrà risanare ciò che è stato distrutto dall’odio. Se non si vorrà questo amore, rimarrà la distruzione. Questa è la terribile alternativa che oggi si pone di fronte all’anima dell’uomo in grado di riconoscerla. Chi percepisce in modo corretto questa terrificante eventualità si dice: le anime non devono dormire, altrimenti potrebbe accadere che, per via della debolezza delle anime dormienti dei popoli, dall’onda dell’odio non riesca a emergere l’onda risanatrice