"Dov’è il mazzo di fiori, se avete visto quel Giardino? Dov’è la perla dell’anima, se uscite dal mare di Dio?" Nell’acqua e nell’aria, nella terra e nel fuoco, nella mente e nel cuore, ma anche nelle apparenze più violente e paradossali, il suo anelito verso il divino lo spinge a cogliere l’ebbrezza spirituale che pervade l’universo. In questa antologia Alessandro Bausani ha raccolto i più affascinanti tra gli oltre cinquantamila distici del Dîvân, il canzoniere in cui il massimo poeta dell’Islam ha intessuto musicalità e misticismo in versi di straordinaria bellezza.

I Compagni del Profeta sono coloro che lo videro, credettero in lui e morirono musulmani; i loro meriti e le loro virtù costituiscono il modello islamico originale al quale, accanto a quello profetico, tutti i musulmani sono chiamati ad ispirarsi. Nabahânî ha raccolto sul tema dodici testi di alcuni tra i massimi sapienti musulmani: Tahâwî, Ghazâlî, Qâdî ‘Iyâd, ‘Abd al-Qâdir al-Jîlânî, Shihâb al-Dîn al-Suhrawardî, Nawawî, Ibn Taymiyya, Kamâl ibn al-Humâm, ‘Abd al-Wahhâb al-Sha‘rânî, Ibn Hajar al-Haytamî, Al-Burhân al-Laqânî, al-Murtadâ al-Zabîdî. A questi il Curatore ha aggiunto dodici preziose biografie inedite degli Autori ed un importante testo di Ibn ‘Arabî tratto dalle Al-futûhât al-makkiyya. Questo libro mette per la prima volta a disposizione del lettore italiano un’esposizione completa delle eccellenze dei Compagni del Profeta secondo la dottrina classica sunnita, sia letteralista che esoterica, fornendo un valido strumento per comprendere meglio le reali aspirazioni dei musulmani di ieri e di oggi...

Il mondo occidentale conobbe per la prima volta le Rubaiyyat di Omar Khayyam nel 1859, grazie alla traduzione inglese di Edward Fitzgerald. Le Rubaiyyat sono un vero e proprio manuale di insegnamento sufi. Se si leggono con mente aperta è impossibile non essere affascinati dalla conoscenza profonda e dalla fede intensa che scaturiscono da ogni verso. Questa versione di Omar Ali-Shah, maestro sufi di madrelingua persiana, si basa su un manoscritto calligrafato del 1153, in possesso della sua famiglia. E’ fedele al linguaggio, al simbolismo e alla filosofia che distinguono gli scritti di Khayyam.