Cosa resta, oggi, dell’opera di René Guénon? In un’epoca che ha sostituito la sapienza con l’informazione e la Tradizione con l’esperienza, i suoi libri appaiono come templi abbandonati, ancora solidi nella forma ma ormai illeggibili ai più. Eppure, sotto la superficie dismessa del nostro tempo, qualcosa continua a risuonare. Specchi rotti e labirinti verticali è un viaggio narrativo e critico nell’universo guénoniano, costruito non per spiegare, ma per orientare; non per sintetizzare, ma per disinnescare gli automatismi del pensiero moderno. Ogni saggio è una soglia, ogni lettura un’esitazione tra il comprendere e il comprendere troppo tardi. Con stile colto e ironico, Mauro Bonanno accompagna il lettore lungo un itinerario che tocca tutti i grandi testi di Guénon – da Gli stati molteplici dell’essere a Il regno della quantità, da Il teosofismo a Il Re del mondo – mostrando come ogni libro sia meno una dottrina che un gesto. E come, tra il silenzio del Principio e il rumore della modernità, resti ancora possibile distinguere. Purché si ascolti.

La vera India è quella che si mantiene sempre fedele all'insegnamento che la sua élite si tramanda attraverso i secoli, è quella che conserva integralmente il deposito di una tradizione la cui fonte è assai più alta e lontana dell'umanità; è l'India di Manu e dei Rishi, l'India di Shri Rama e di Shri Krishna". Quest'opera raccoglie gli scritti pubblicati tra il 1925 e il 1950 sulla rivista "Le voile d'Isis" ed è suddivisa in tre parti: la prima costituita dagli articoli che affrontano il tema della metafisica indù, mentre le atre due parti sono una selezione delle recensioni di libri e articoli riguardanti l'induismo. René Guénon, autore conosciuto per la sua capacità di raccontare, rendendole comprensibili al mondo occidentale, le filosofie delle dottrine orientali, qui ne affronta i temi fondamentali, cercando di chiarire i punti di maggiore difficoltà di comprensione per evitare, data la complessità delle argomentazioni, eventuali malintesi che potrebbero facilmente verificarsi partendo da un punto di vista e da un approccio prettamente occidentali a discipline che hanno origine da principi molto diversi e considerati insoliti.

In quest’opera René Guénon raccoglie la terminologia dell’esoterica in un dizionario, dando modo al lettore di seguire la personale evoluzione del suo pensiero e di cogliere immediatamente i principi metafisici di cui l’autore fu impersonale enunciatore. Così concepito il Lessico esoterico costituisce un valido strumento di consultazione per chi voglia accostarsi al mondo guenoniano e indirizza il neofita che si ritrova di fronte a una costruzione intellettuale la cui chiave di comprensione sta ben al di là della normale capacità mentale e razionale dell’uomo.

In questa straordinaria raccolta di articoli Guénon illustra la sua dottrina sul simbolismo e, allo stesso tempo, offre quello che si potrebbe definire il mezzo di verifica universale nella moltitudine, innumerevole ma concorde, di dati sacri provenienti dalle tradizioni più diverse. Molto più di un semplice catalogo di miti e simboli di svariate tradizioni, "Simboli della Scienza Sacra" pone le basi per una simbologia esoterica universale. Nell’opera, qui presentata in nuova traduzione, l’autore dimostra l’unità fondamentale - attraverso tutte le culture e le epoche - delle immagini con cui l’Assoluto si veste nella sua auto-rivelazione cosmica.

Il titolo di «Re del Mondo», preso nella sua accezione più elevata, più completa e nel medesimo tempo più rigorosa, si applica propriamente a Manu, il Legislatore primordiale ed universale, il cui nome si trova, sotto varie forme presso un gran numero di popoli antichi; rammentiamo a questo proposito il Mina o Ménes degli Egizi, il Menu dei Celti e il Minos dei Greci. Questo nome, d’altronde, non designa affatto un personaggio storico o più o meno leggendario; quello che in realtà designa, è un principio, l’Intelligenza cosmica che riflette la Luce spirituale pura e formula la Legge (Dharma) propria alle condizioni del nostro mondo o del nostro ciclo di esistenza; e nel medesimo tempo esso è l’archetipo dell’uomo considerato specialmente in quanto essere pensante (in sanscrito manava).