I sistemi di scambio locale non monetari. L'individualismo esasperato e la difficoltà di relazione ripropongono i dilemmi dell'azione collettiva: perseverare nella diffidenza reciproca... battersi, oppure venire a patti? Comprendendo i bisogni dell'altro, possiamo superare le limitazioni delo scambio e del contratto dell'economia di mercato ed inaugurare una società fondata sul dono libero e sulla reciprocità generalizzata.

Lo sviluppo in senso esclusivamente materiale dell'Occidente ha determinato una drastica "rimozione" delle categorie del simbolico, dell'estetico, del gratuito, del sacro (fondamentali invece in ogni civiltà arcaica) dall'orizzonte dell'esperienza culturale, sociale e politica. Oggi però, paradossalmente proprio mentre l'egemonia dell'apparato tecno-scientifico si estende oramai a tutto il mondo, l'arcaico riaffiora in modo imprevisto e sembra annunciare un futuro molto diverso da quello, mediocre e uniforme, prospettato dai fautori della globalizzazione.
 

Sono qui raccolti i primi scritti del grande letterato scaturiti dall'esperienza di vita americana sul finire dell'800. Hamsun arrivò in America come un comune emigrante, lottando quotidianamente per la sopravvivenza e per mantenere acceso il fuoco del talento letterario che gli ardeva interiormente.

A quale potente definizione di uomo obbedisce la modernità? Quella dell'individuo come 'essere di bisogno', destinato incessantemente ad approntare i mezzi per soddisfare i propri fini, supponendo che questi ultimi siano illimitati. Si guardino, ad esempio, i grandi generi sotto cui è stata catalogata l'umanità dalla cultura moderna e affiorerà sempre questo noccilo duro: l'uomo ricerca razionalmente il suo miglior interesse e non smette di lavorare, di accumulare, di scambiare o di conservare…

Un testo attento e approfondito che svela l'obiettivo della mondializzazione liberale, ovvero la mecificazione del mondo. Uno studio sull'impatto della globalizzazione sui vari aspetti della vita: aggravamento di povertà ed esclusione, smantellamento delle economie locali, omogeinizzazione culturale, minacce agli ambienti naturali, alla salute, alla diversità biologica, ai processi democratici.Un testo fondamentale per rimettere l'economia là dove sarebbe dovuta restare: al servizio dell'uomo.

Nella sua critica all'idea di progresso infinito, allo scientismo e al relativismo, risiedono gli elementi prepolitici per una rinascita spirituale e culturale della nostra società su basi intellettuali più nobili ed elevate. Dal resto emerge un Sorokin filosofo sociale e profeta, che merita ancora oggi, per la radicalità e l'attualità delle sue tesi, di essere conosciuto da un pubblico più ampio e non conformista, stanco dei vari postpensieri, alla ricerca di nuovi cieli e nuove terre.

Il volume propone un approccio transdisciplinare e polifonico alle concezioni geofilosofiche, che ne mostra la duttilità e la fecondità interpretativa nel confronto con temi diversi, dalla filosofia all'antropologia, dalla letteratura all'ecologia, dall'ermeneutica all'archeologia preistorica. Nell'orizzonte, trascurato dalla modernità, della terra e della singolarità dei luoghi le domande che urgono ai nostri giorni, talvolta con evidenza tragica e lacerante - la richiesta di identità, la mondializzazione, la distruzione della natura, la fine delle ideologie, le nuove religiosità - ricevono nuova luce, in un dialogo a più voci, che mostra l'ineludibilità di nuove strade di pensiero volte alla salvaguardia e all'affermazione di quei tratti differenziali messi a repentaglio dall''occidentalizzazione' del mondo e destinati a rimanere incompresi in un ordine del discorso tecnologico ed economicistico.

Breve, ma esaustivo saggio sulle contaminazioni di pensiero, tra moderno e post-moderno, alla ricerca di una definizione possibile di localismo. Mentre tutto sembra tendere irresistibilmente all'unicità e all'uniformità, riemerge - contemporaneamente e in controtendenza - la necessità di appartenere e partecipare ai destini di comunità, apparentemente minori, in realtà a 'misura d'uomo' e, quindi, d'universo. Certamente, tramontate le ideologie, i riferimenti dell'agire sociale e politico sono sempre più legati - consciamente o inconsciamente - alle coppie polemiche comunitarismo/individualismo e appartenenza/emancipazione.

La documentazione dei tragici errori della tecnoscienza. In alternativa una scienza dei legami vitali. Il paradigma materialistico della scienza moderna é la forza più grande che modifica il mondo, degradando insieme società, cultura e biosfera in una spirale apparentemente inarrestabile di interazioni distruttive. Una scienza dei legami vitali, armonicamente coordinati nella coerenza elettrodinamica quantistica della natura viva potrà sostenere le scelte etico pratiche di una società olistica, sobria ed autoregolata al minimo dei bisogni e dei consumi, in armonia con la natura.

La mentalità dominante non può proporre altra alternativa che l'ulteriore allargamento della gestione tecnico-scientifica estesa all'intero Pianeta, fino alla manipolazione dei segreti più reconditi della vita. In questo caso la natura non si salverebbe, se non al prezzo della libertà. Aiutare una presa di coscienza di questo dilemma, condizione primaria di una via di scampo, è l'argomento di questo libro.

L'acqua, fondamentale risorsa del Pianeta, sta rapidamente sparendo. Infatti, la sua scarsità globale si profila come la maggiore minaccia di crisi ecologica, economica e politica del ventunesimo secolo. E chi alimenta il problema? Il grande business. In Oro blu, Maude Barlow e Tony Clarke documentano la rapida espansione degli interessi speculativi resa possibile dai recenti accordi commerciali internazionali che favoriscono la privatizzazione e la spartizione commerciale dell'acqua. Gli autori dimostrano come le corporation multinazionali - includendo imprenditori spregiudicati, l'industria pesante, i fornitori di bottiglie d'acqua minerale e i due giganti delle bevande leggere - stiano letteralmente rubando l'acqua del Pianeta, confezionandola, per poi rivendercela con una percentuale estorsiva, che contribuisce a devastare l'ecosistema e a spogliare le comunità umane della loro risorsa fondamentale. 

Raccolta di saggi del poeta Gary Snyder sulla natura selvatica dentro e fuori di noi "In quanto a me sono in linea con il grande flusso"… Così Gary Snyder risponde indirettamente a chi lo accusa di "voler tornare indietro nel tempo", intendendo con "grande flusso" la consapevolezza del vivere come parte della delicata relazione che unisce tutte le cose viventi e non. La concezione stessa del tempo si relativizza per chi coltiva una tradizione antica di 40mila anni, istoriata nelle paleo-pitture-rupestri, tramandata da sciamani, mistici e visionari, custodita negli archetipi, celebrata nei miti, raccontata dai poeti e ben presente nella mente dei ri-abitanti bioregionali del XXI secolo...