Franz Hartmann (1838-1912) è stato un medico che si è occupato non solo della salute dei corpi dei suoi "pazienti", ma anche della loro anima. Nato in Baviera (Germania), ha viaggiato molto ed ha dedicato la sua vita alla ricerca e alla divulgazione delle leggi inesplicabili della Natura. Come segretario, per un certo periodo, di Madame Blavatsky (1831-1891), la grande teosofa russa, ha potuto incontrare alcuni fra i maggiori studiosi di esoterismo dell'epoca e sperimentare di persona tecniche allora quasi sconosciute in Occidente. Tenendo sempre presente il motto della Società Teosofica:"Non c'è Religione superiore alla Verità", è stato uno dei promotori dell'Ordine della Rosacroce esoterica, collegata ad una corrente spirituale orientata verso un Cristianesimo esoterico...

Franz Hartmann (1838-1912) è stato un medico che si è occupato non solo della salute dei corpi dei suoi "pazienti", ma anche della loro anima. Nato in Baviera (Germania), ha viaggiato molto ed ha dedicato la sua vita alla ricerca e alla divulgazione delle leggi inesplicabili della Natura. Come segretario, per un certo periodo, di Madame Blavatsky (1831-1891), la grande teosofa russa, ha potuto incontrare alcuni fra i maggiori studiosi di esoterismo dell'epoca e sperimentare di persona tecniche allora quasi sconosciute in Occidente. Tenendo sempre presente il motto della Società Teosofica:"Non c'è Religione superiore alla Verità", è stato uno dei promotori dell'Ordine della Rosacroce esoterica, collegata ad una corrente spirituale orientata verso un Cristianesimo esoterico. Nascono così le sue opere più conosciute , oltre ai due libri pubblicati da questa casa editrice: I simboli segreti dei Rosacroce, Il simbolismo ermetico dei Rosacroce; ma anche testi di straordinaria importanza, quali Magia bianca e nera, Il mondo magico di Jacob Bohme, Il mondo magico di Paracelso.

Mistico, teosofo, alchimista, mago post-rinascimentale tedesco Jacob Böhme (1575-1624), coi suoi concetti, la sua dialettica e il suo vocabolario giunge a influenzare non solo la dialettica hegeliana e la speculazione del romanticismo tedesco (e Schopenhauer), ma persino, oggi, Ernst Bloch. D’altra parte, il giovane Marx gli dimostra spiccata simpatia. E si capisce. Sia pur nella sua prospettiva magica, Böhme giunge, assieme ad alcuni grandi mistici tedeschi che lo precedono, ad una radicalissima critica della proprietà privata e indica in questa alienazione il maggiore ostacolo per la vita sovrasensibile. Questi temi sono particolarmente evidenti nel trattatello qui presentato per la prima volta in traduzione italiana a cura di Luciano Parinetto.